{"id":30357,"date":"2022-12-19T14:10:09","date_gmt":"2022-12-19T07:10:09","guid":{"rendered":"https:\/\/an-nur.ac.id\/?p=30357"},"modified":"2022-12-19T14:10:09","modified_gmt":"2022-12-19T07:10:09","slug":"pengertian-qiraat-dan-sejarahnya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/pengertian-qiraat-dan-sejarahnya\/","title":{"rendered":"Pengertian Qira&#8217;at dan Sejarahnya"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/pengertian-qiraat-dan-sejarahnya\/#Pengertian_Qiraat\" >Pengertian Qira&#8217;at<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/pengertian-qiraat-dan-sejarahnya\/#Perbedaan_Al-Quran_Dan_Qiraat\" >Perbedaan Al-Qur\u2019an Dan Qira\u2019at<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/pengertian-qiraat-dan-sejarahnya\/#Sejarah_Qiraah\" >Sejarah Qira\u2019ah<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pengertian_Qiraat\"><\/span><strong>Pengertian Qira&#8217;at<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Secara etimologis <em>qira\u2019at\u00a0<\/em>(\u0642\u0631\u0627\u0622\u062a)\u00a0bentuk jama&#8217; dari\u00a0<em>qira\u2019ah\u00a0<\/em>(\u0642\u0631\u0627\u0621\u0629)\u00a0adalah\u00a0<em>mashdar\u00a0<\/em>dari\u00a0<em>qara-a-yaqra-u-qir\u00e2atan\u00a0<\/em>berarti\u00a0<em>dham al- hur\u00fbf wa al-kalim\u00e2t\u00a0\u00a0ba&#8217;dhih\u00e2\u00a0\u00a0ila ba&#8217;dhin fi at-tartil<\/em>\u00a0(menggabungkan huruf dan kalimat satu sama lain dalam bacaan). Dalam bahasa Indonesia\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>berarti bacaan atau membaca.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Secara terminologis yang dimaksud dengan\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0\u00a0<\/em>adalah cara membaca Al-Qur&#8217;an oleh seorang imam ahli\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>berbeda dengan cara membaca imam yang lainnya.\u00a0Az-Zarq\u00e2ni\u00a0mendefinisikan\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>sebagai berikut:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0645\u0630\u0647\u0628 \u064a\u0630\u0647\u0628 \u0625\u0644\u064a\u0647 \u0625\u0645\u0627\u0645 \u0645\u0646 \u0623\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0627\u0621\u060c \u0645\u062e\u0627\u0644\u0641\u0627 \u0628\u0647 \u063a\u064a\u0631\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0646\u0637\u0642 \u0628\u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0645\u0639 \u0627\u062a\u0641\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u0627\u064a\u0627\u062a \u0648\u0627\u0644\u0637\u0631\u0642 \u0639\u0646\u0647\u060c \u0633\u0648\u0627\u0621 \u0623\u0643\u0627\u0646\u062a \u0647\u0630\u0647 \u0627\u0644\u0645\u062e\u0627\u0644\u0641\u0629 \u0641\u064a \u0646\u0637\u0642 \u0627\u0644\u062d\u0631\u0648\u0641 \u0623\u0645 \u0641\u064a \u0646\u0637\u0642 \u0647\u064a\u0626\u0627\u062a\u0647\u0627 10]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Artinya:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201c<em>Suatu cara membaca Al-Qur&#8217;an al-Karim dari seorang Imam ahli qir\u00e2ah yang berbeda dengan cara membaca imam lainnya, sekalipun riwayat dan jalur periwayatannya sama, baik perbedaan itu dalam pengucapan huruf ataupun bentuknya.&#8221;<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ash-Shabuni\u00a0\u00a0menambahkan\u00a0\u00a0dalam\u00a0\u00a0defenisinya\u00a0\u00a0tentang\u00a0<em>qira\u2019ah\u00a0<\/em>dengan\u00a0menyebutkan\u00a0bahwa\u00a0cara\u00a0baca Al-Qur&#8217;an\u00a0itu\u00a0harus mempunyai sanad\u00a0yang sampai kepada Rasulullah SAW.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0645\u0646 \u0645\u0630\u0627\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0646\u0637\u0642 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646 \u064a\u0630\u0647\u0628 \u0628\u0647 \u0625\u0645\u0627\u0645 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0626\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0627\u0621 \u0645\u0630\u0647\u0628\u0627 \u064a\u062e\u0627\u0644\u0641 \u063a\u064a\u0631\u0647\u00a0\u00a0\u0648\u0647\u064a \u062b\u0627\u0628\u062a\u0629 \u0628\u0623\u0633\u0627\u0646\u064a\u062f\u0647\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 -\u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647\u00a0\u0648\u0633\u0644\u0645<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Artinya:<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>&#8220;Cara\u00a0membaca\u00a0Al-Qur&#8217;an\u00a0Al-Karim\u00a0dari\u00a0seorang\u00a0Imam\u00a0ahli\u00a0qir\u00e2ah\u00a0yang berbeda dengan cara membaca imam lainnya berdasarkan sanad yang sampai kepada Rasulullah SAW.&#8221;<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Tampak\u00a0dari\u00a0dua\u00a0definisi\u00a0di\u00a0atas\u00a0bahwa\u00a0pengertian\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>di sini tidak sama dengan pengertian <em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>dalam percakapan sehari hari yang sepadan dengan <em>tilawah\u00a0<\/em>yaitu hanya sekadar dalam pengertian membaca\u00a0\u00a0atau\u00a0\u00a0bacaan. Atau\u00a0\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0\u00a0<\/em>dalam\u00a0\u00a0pengertian\u00a0\u00a0membaca Al Qur&#8217;an dengan irama atau lagu tertentu. Ilmu <em>qir\u00e2ah <\/em>dalam pengertian sehari-hari berarti bagaimana cara membaca Al-Qur&#8217;an dengan benar, baik <em>makhraj\u00a0<\/em>huruf maupun\u00a0<em>tajw\u00eed<\/em>nya, kemudian mempelajari juga lagu atau irama membacanya. Tetapi <em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>dalam pembahasan\u00a0\u00a0Ulumul\u00a0\u00a0Qur&#8217;an\u00a0\u00a0ini\u00a0\u00a0adalah\u00a0\u00a0satu\u00a0\u00a0cara\u00a0\u00a0membaca Al- Qur&#8217;an (mazhab) yang dipilih oleh seorang imam ahli <em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>dengan sanad yang bersambung sampai kepada Rasulullah SAW.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dengan\u00a0demikian\u00a0terdapat\u00a0perbedaan\u00a0cara\u00a0membaca\u00a0Al-Qur&#8217;an antara satu imam dengan imam lainnya seperti\u00a0<em>qir\u00e2ah<\/em>\u00a0Imam N\u00e2fi&#8217; berbeda\u00a0dengan\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>Imam\u00a0&#8216;ashim\u00a0atau\u00a0Hamzah\u00a0atau\u00a0imam-imam lainnya.\u00a0Tetapi perbedaan itu tentu bukan perbedaan total dalam membaca\u00a0seluruh\u00a0ayat-ayat Al-Qur&#8217;an,\u00a0tetapi\u00a0hanya\u00a0perbedaan dalam membaca ayat-ayat tertentu saja. Semua perbedaan itu bukanlah\u00a0\u00a0hasil\u00a0\u00a0karya\u00a0\u00a0atau\u00a0\u00a0inisiatif\u00a0\u00a0imam\u00a0\u00a0yang\u00a0\u00a0bersangkutan,\u00a0tetapi\u00a0semuanya\u00a0berasal\u00a0dari\u00a0bacaan\u00a0Rasulullah\u00a0SAW\u00a0dan\u00a0tidak\u00a0bertentangan\u00a0dengan\u00a0mushaf\u00a0&#8216;Usmani\u00a0dan\u00a0kaedah-kaedah\u00a0bahasa Arab.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Karena\u00a0berdasarkan\u00a0riwayat,\u00a0maka\u00a0nanti\u00a0<em>qira\u2019ah\u00a0\u00a0\u00a0<\/em>juga\u00a0dibagi berdasarkan\u00a0periwayatannya\u00a0kepada\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0mutawatirah,\u00a0masyhurah, ahad, syadzah, dha&#8217;\u00eefah\u00a0<\/em>bahkan\u00a0<em>maudhu&#8217;ah\u00a0<\/em>atau palsu. Ditinjau dari segi\u00a0\u00a0qari&#8217;nya,\u00a0\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0\u00a0<\/em>dapat\u00a0\u00a0dibagi\u00a0\u00a0kepada\u00a0\u00a0<em>qira\u2019ah sab&#8217;ah, qira\u2019ah<\/em>\u00a0<em>&#8216;asyarah\u00a0<\/em>dan\u00a0<em>qir\u00e2ah arba&#8217;ata &#8216;asyara<\/em>.\u00a0Para ulama\u00a0yang mengkaji dan mendalami\u00a0<em>qir\u00e2ah\u00a0<\/em>juga sudah menentukan syarat-syarat sebuah\u00a0<em>qira\u2019ah<\/em>\u00a0dapat\u00a0diterima.\u00a0Semuanya\u00a0akan\u00a0dijelaskan dalam\u00a0bagian- bagian selanjutnya.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Perbedaan_Al-Quran_Dan_Qiraat\"><\/span><strong>Perbedaan Al-Qur\u2019an Dan Qira\u2019at<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Para ulama berbeda pendapat tentang pembatasan definisi qira\u2019at dan al- Qur\u2019an. Beberapa pendapat ulama tersebut adalah sebagai berikut:<\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Al-Zarkashi dan al-Qustalani berpendapat, al-Qur\u2019an dan qira\u2019at merupakan dua substansi yang berbeda. Al-Qur\u2019an adalah wahyu (dari Allah SWT) yang diturunkan (kepada nabi Muhammad saw.) sebagai mu\u2019jizat dan penjelasan. Sedangkan qira\u2019at adalah perbedaan lafadh-lafadh wahyu tersebut, baik menyangkut huruf-hurufnya maupun\u00a0\u00a0\u00a0pengucapan\u00a0\u00a0\u00a0huruf-huruf\u00a0\u00a0\u00a0tersebut, seperti takhfif, tashdid dan lain-lain.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Mayoritas\u00a0\u00a0ulama\u00a0\u00a0dan\u00a0\u00a0pakar\u00a0\u00a0qira\u2019at\u00a0\u00a0berpendapat,\u00a0\u00a0bahwa\u00a0\u00a0apabila\u00a0\u00a0qira\u2019at tersebut\u00a0\u00a0diriwayatkan dengan sanad yang sahih, sesuai dengan kaidah tata bahasa Arab, dan sesuai dengan rasm (pola penulisan) mushaf, maka dapat dikatakan qira\u2019at itu tergolong al-Qur\u2019an. Namun bila tanpa ketiga syarat itu, maka ia dianggap qira\u2019at biasa.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">lbn\u00a0\u00a0Daqiq\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0al-&#8216;ld\u00a0\u00a0\u00a0menyatakan\u00a0\u00a0bahwa\u00a0\u00a0semua\u00a0\u00a0qira\u2019at\u00a0\u00a0tergolong\u00a0\u00a0al-Qur\u2019an, termasuk pula qira\u2019at shadzah. Muhammad Salim Mahisin\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0juga berpendapat bahwa qira\u2019at\u00a0\u00a0merupakan bagian dari al-Qur&#8217;an, aspek qira\u2019at tidak dapat dilepaskan dari al-Qur&#8217;an karena ia merupakan bagian tak terpisahkan. Keduanya merupakan hakikat dengan makna tunggal, dan kata al-Qur&#8217;an merupakan bentuk masdar dari kata al-qira&#8217;ah.<\/li>\n<\/ol>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sejarah_Qiraah\"><\/span><strong>Sejarah Qira\u2019ah<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Al-Qur&#8217;an diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril AS. Jibril lah yang membacakan ayat- ayat Al-Qur&#8217;an kepada Nabi, dan beliau mengikuti bacaan Jibril itu. Allah SWT berfirman:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Artinya:<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cJanganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al-Quran karena hendak cepat-cepat (menguasai)nya. Sesungguhnya atas tanggungan Kami-lah mengumpulkannya (di dadamu) dan ( membuatmu pandai) membaca. Apabila kami telah selesai membacakannya, maka ikutilah bacaan itu. Kemudian, sesungguhnya akan tanggungan Kami-lah penjelasannya\u201d<\/em>\u00a0( QS. Al-Qiyamah 75:16-19)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dalam ayat di atas disebutkan bahwa Allah SWT menganugerahkan\u00a0\u00a0\u00a0kepada\u00a0\u00a0\u00a0Nabi\u00a0\u00a0\u00a0sebuah\u00a0\u00a0\u00a0keistimewaan\u00a0\u00a0\u00a0yang tidak diberikan kepada siapa pun, yaitu kemampuan otomatis membaca, menghafal dan memahami Al-Qur`an. Dalam ayat di atas dinyatakan: &#8220;Apabila Kami telah selesai membacakannya, maka ikutilah bacaan itu.&#8221;<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Jaminan itu perlu diberikan oleh Allah SWT mengingat Nabi\u00a0adalah sumber rujukan para sahabat. Nabi lah yang kemudian membacakan ayat-ayat Al-Qur`an yang diturunkan kepada para sahabat baik secara langsung untuk maksud tersebut atau secara tidak langsung dengan mengulang-ulang membacanya waktu shalat.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Menurut adz-Dzahabi dalam Thabaq\u00e2t al-Qur\u00e2&#8217;, sebagai dikutip as-Suy\u00fbthi, para sahabat yang terkenal sebagai pembaca Al-Qur&#8217;an (Qurra&#8217;) ada tujuh orang yaitu,\u00a0\u00a0\u00a0&#8216;Utsm\u00e2n ibn &#8216;Affan, &#8216;Ali ibn Abi Thalib, Ubayya ibn Ka&#8217;ab, Zaid ibn Ts\u00e2bit, &#8216;Abdullah ibn Mas&#8217;ud Abu\u00a0\u00a0ad-Dard\u00e2&#8217;\u00a0\u00a0dan Abu\u00a0\u00a0M\u00fbsa\u00a0\u00a0al-Asy&#8217;ari.\u00a0\u00a0Dari\u00a0\u00a0merekalah\u00a0\u00a0para sahabat lain dan juga tabi&#8217;in mengambil cara membaca Al-Qur&#8217;an. Sejumlah sahabat mengambil cara membaca Al-Qur&#8217;an dari Ubayya ibn Ka&#8217;ab, mereka antara lain Abu Hurairah, Abdullah ibn &#8216;Abb\u00e2s dan &#8216;Abdullah ibn as-S\u00e2ib. Di samping dari Ubayya, Ibnu Abb\u00e2s juga mengambil qir\u00e2ah Al-Qur&#8217;an dari Zaid ibn Tsabit.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dari para sahabat itulah para tabi&#8217;in di berbagai wilayah mengambil qira\u2019ah Al-Qur&#8217;an. Para qur\u00e2&#8217; dari kalangan tabi&#8217;in itu antara lain:<\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Di Madinah: Ibn al-Musayyab, &#8216;Urwah, S\u00e2lim, &#8216;Umar ibn Abd al-&#8216;Az\u00eez, Sulaim\u00e2n ibn Yas\u00e2r dan &#8216;Atha&#8217;\u00a0\u00a0ibn Yas\u00e2r, Mu&#8217;az ibn al-H\u00e2rits, &#8216;Abdurrahm\u00e2n ibn Harm\u00fbz al- A&#8217;raj, Ibn Syih\u00e2b az- Zhuhri, Muslim ibn Jundab dan Zaid ibn Aslam.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Di Makkah: &#8216;Ubaid ibn &#8216;Umair, &#8216;Ath\u00e2&#8217; ibn Abi Rab\u00e2h, Thaws, Muj\u00e2hid, &#8216;Ikrimah dan Ibn Abi Mal\u00eekah.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Di Kufah: &#8216;Alqamah, al-Aswad, Masr\u00fbq, &#8216;Ubaidah, &#8216;Amru ibn Syurahbil, al-H\u00e2rits ibn Qais,ar-Rab\u00ee&#8217; ibn Khutsaim, &#8216;Amru ibn Maim\u00fbn, Abu &#8216;Abdirrahm\u00e2n as-Sulami, &#8216;Ubaid ibn Nudhailah, Sa&#8217;id ibn Jubair, an-Nakh&#8217;i dan asy-Sya&#8217;bi.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Di Bashrah: Abu &#8216;aliyah, Abu Raja&#8217;, Nashr ibn &#8216;\u00c2shim, Yahya ibn Ya&#8217;mar, al-Hasan, Ibn Sir\u00een dan Qat\u00e2dah.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Di\u00a0\u00a0Syam:\u00a0\u00a0al-Mughirah\u00a0\u00a0ibn\u00a0\u00a0Abi\u00a0\u00a0Syih\u00e2b\u00a0\u00a0al-Makhzumi\u00a0\u00a0dan\u00a0Khalifah ibn Sa&#8217;ad.<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Masih\u00a0pada\u00a0abad\u00a0pertama\u00a0hijriyah, di\u00a0kalangan\u00a0tabi&#8217;in, muncullah beberapa\u00a0\u00a0\u00a0ulama\u00a0yang mempelajari dan mendalami secara khusus\u00a0<em>qiraah\u00a0<\/em>ini dan menjadikannya sebagai suatu disiplin ilmu\u00a0sendiri.\u00a0Mereka\u00a0menjadi\u00a0imam\u00a0dan\u00a0ahli\u00a0<em>qira\u2019ah\u00a0<\/em>yang\u00a0dipercaya dan diikuti. Mereka antara lain adalah:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">1) Di Madinah: Abu Ja&#8217;far Yazid ibn al-Qa&#8217;qa&#8217;, Syaibah ibn Nashah, dan Nafi&#8217; ibn Abdirrahman.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">2) Di Makkah: Abdullah ibn Katsir dan Humaid ibn Qais al-A&#8217;raj dan Muhammad ibn Muhaishan.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">3) Di\u00a0\u00a0Kufah:\u00a0\u00a0Yahya\u00a0\u00a0ibn\u00a0\u00a0Watsab,\u00a0\u00a0&#8216;ashim\u00a0\u00a0ibn\u00a0\u00a0Abi\u00a0\u00a0an-Nuj\u00fbd, Sulaiman al- A&#8217;masyi, Hamzah dan al-Kasai.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">4) Di Bashrah: &#8216;Abdullah ibn Abi Ishaq, &#8216;Isa ibn &#8216;Amru, Abu &#8216;Amru ibn al-&#8216;Ala&#8217;, &#8216;ashim al-Jahdari, dan Ya&#8217;qub al-Hadhrami.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">5) Di\u00a0\u00a0Syam:\u00a0\u00a0&#8216;Abdullah\u00a0\u00a0ibn\u00a0\u00a0&#8216;amir,\u00a0\u00a0&#8216;Athiyah\u00a0\u00a0ibn\u00a0\u00a0Qais\u00a0\u00a0al-Kilabi, Isma&#8217;il ibn &#8216;Abdillah ibn al-Muhajir, Yahya ibn al-Harits adz- Dzimari, dan Syar\u00eeh ibn Yazid al-Hadhrami.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u00a0\u00a0\u00a0Dan Jibril membacakan Al-Qur&#8217;an kepada Nabi tidak hanya dalam satu logat atau lahjah yaitu logat Quraisy, tetapi juga dalam beberapa lahjah, sebagaimana yang terlihat dalam kisah perbedaan bacaan antara Umar ibn Khath\u00e2b dan Hisy\u00e2m ibn Hakim<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Diriwayatkan bahwa &#8216;Umar ibn Khath\u00e2b berkata: Aku mendengar Hisy\u00e2m ibn H\u00e2kim membaca Surat Al-Furqan di masa hidup Rasulullah SAW. Aku perhatikan bacaannya. Tiba-tiba ia membacanya dengan banyak huruf yang belum pernah dibacakan Rasulullah kepadaku, sehingga hampir saja aku melabraknya di saat ia shalat, tetapi aku berusaha sabar menunggunya sampai salam. Begitu salam aku tarik sorbannya dan bertanya: \u201cSiapakah yang membacakan (mengajarkan bacaan) surat itu kepadamu?\u201d Ia menjawab: \u201cRasulullah yang membacakannya kepadaku\u201d. Lalu aku katakan kepadanya: \u201cDusta kau. Demi Allah, Rasulullah telah membacakan juga kepadaku surat yang aku dengar tadi engkau membacanya (tapi tidak seperti bacaanmu).\u201d<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Kemudian aku bawa dia menghadap Rasulullah dan aku ceritakan kepadanya bahwa aku telah mendengar orang ini membaca Surat Al-Furq\u00e2n dengan huruf-huruf yang tidak pernah engkau bacakan kepadaku, padahal engkau sendiri telah membacakan Surat Al-Furq\u00e2n kepadaku.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Maka Rasulullah berkata: \u201cLepaskanlah dia wahai &#8216;Umar. Bacalah Surat tadi, wahai Hisy\u00e2m.\u201d Hisy\u00e2m pun kemudian membacanya dengan bacaan seperti kudengar tadi. Maka kata Rasulullah: \u201cBegitulah surat\u00a0\u00a0itu\u00a0\u00a0diturunkan.\u201d\u00a0\u00a0Ia\u00a0\u00a0berkata\u00a0\u00a0lagi:\u00a0\u00a0\u201cBacalah\u00a0\u00a0wahai\u00a0\u00a0&#8216;Umar.\u201d Lalu aku membacanya dengan bacaan sebagaimana diajarkan Rasulullah kepadaku. Maka kata Rasulullah SAW: \u201cBegitulah surat itu\u00a0\u00a0diturunkan.\u201d\u00a0\u00a0Dan\u00a0\u00a0katanya\u00a0\u00a0lagi:\u00a0\u00a0\u201cSesungguhnya\u00a0\u00a0Qur \u2019an\u00a0\u00a0itu diturunkan dengan tujuh huruf, maka bacalah dengan huruf yang mudah bagimu di antaranya\u201d (H.R. Bukh\u00e2ri dan Muslim teksnya dari Bukhari)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pengertian Qira&#8217;at Secara etimologis qira\u2019at\u00a0(\u0642\u0631\u0627\u0622\u062a)\u00a0bentuk jama&#8217; dari\u00a0qira\u2019ah\u00a0(\u0642\u0631\u0627\u0621\u0629)\u00a0adalah\u00a0mashdar\u00a0dari\u00a0qara-a-yaqra-u-qir\u00e2atan\u00a0berarti\u00a0dham al- hur\u00fbf wa al-kalim\u00e2t\u00a0\u00a0ba&#8217;dhih\u00e2\u00a0\u00a0ila ba&#8217;dhin fi at-tartil\u00a0(menggabungkan huruf dan kalimat satu sama lain dalam bacaan). Dalam bahasa Indonesia\u00a0qir\u00e2ah\u00a0berarti&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_customify_content_layout":"","_customify_sidebar":"","_customify_page_header_display":"","_customify_disable_header":"","_customify_disable_header_top":"","_customify_disable_header_main":"","_customify_disable_header_bottom":"","_customify_disable_page_title":"","_customify_disable_content_vertical_padding":"","_customify_disable_footer_top":"","_customify_disable_footer_main":"","_customify_disable_footer_bottom":"","_customify_breadcrumb_display":"","_customify_header_transparent_display":"","footnotes":""},"categories":[285],"tags":[],"class_list":["post-30357","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30357","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30357"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30357\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30357"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30357"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30357"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}