{"id":28841,"date":"2022-12-02T08:21:56","date_gmt":"2022-12-02T01:21:56","guid":{"rendered":"https:\/\/an-nur.ac.id\/?p=28841"},"modified":"2022-12-02T08:21:56","modified_gmt":"2022-12-02T01:21:56","slug":"model-model-pemikiran-keislaman-tekstualis-salafi-tradisionalis-madzhabi-modernis-dan-neo-modernis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/model-model-pemikiran-keislaman-tekstualis-salafi-tradisionalis-madzhabi-modernis-dan-neo-modernis\/","title":{"rendered":"Model &#8211; model Pemikiran Keislaman :Tekstualis Salafi, Tradisionalis Madzhabi, Modernis, dan Neo-Modernis"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/model-model-pemikiran-keislaman-tekstualis-salafi-tradisionalis-madzhabi-modernis-dan-neo-modernis\/#Tekstualis_Salafi\" >Tekstualis Salafi<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/model-model-pemikiran-keislaman-tekstualis-salafi-tradisionalis-madzhabi-modernis-dan-neo-modernis\/#Tradisionalis_Madzhabi\" >Tradisionalis Madzhabi<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/model-model-pemikiran-keislaman-tekstualis-salafi-tradisionalis-madzhabi-modernis-dan-neo-modernis\/#Modernis\" >Modernis<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/model-model-pemikiran-keislaman-tekstualis-salafi-tradisionalis-madzhabi-modernis-dan-neo-modernis\/#Neo-Modernis\" >Neo-Modernis<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Ada empat model pemikiran keislamaman menurut Abdullah (1996) yang dikutip oleh Muhaimin, yaitu\u00a0<em>1. Model Tekstualis Salafi; 2. Model Tradisionalis Madzhabi; 3. Model Modernis;<\/em>\u00a0dan<em>\u00a04. Model Neo-Modernis.<\/em><\/p>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Tekstualis_Salafi\"><\/span><b><\/b><b><strong><em>Tekstualis Salafi<\/em><\/strong><\/b><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aliran\u00a0ini berusaha untuk memahami ajaran dan nilai-nilai mendasar\u00a0yang\u00a0terkandung dalam al-Qur\u2019an dan as-Sunnah dan melepaskan diri dari atau kurang memperhatikan konteks dinamika pergumulan masyarakat muslim yang mengitarinya baik pada era klasik ataupun modern. Masyarakat yang diidam-idamkan adalah masyarakat salaf di era nabi Muhammad saw. dan para sahabatnya. Landasan pemikiran aliran ini hanya ada dua yaitu al-Quran dan al-Sunnah dan tanpa menggunakan pendekatan keilmuan yang lain.\u00a0Dalam menjawab berbagai tantangan zaman, aliran ini hanya menggunakan al-Quran dan al-Sunnah. Ini menunjukkan bahwa aliran ini lebih bersikap<em>\u00a0regresif\u00a0<\/em>dan<em>\u00a0konservatif.<\/em><\/p>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Tradisionalis_Madzhabi\"><\/span><b><\/b><b><strong><em>Tradisionalis Madzhabi<\/em><\/strong><\/b><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aliran ini berupaya memahami ajaran dan nilai mendasar yang terkandung dalam al-Quran dan al-Sunnah melalui bantuan khazanah\u00a0pemikiran\u00a0Islam klasik, namun tidak begitu memperhatikan keadaan sosio-historis masyarakat setempat di mana ia hidup di dalamnya. Hasil pemikiran para ulama terdahulu dipandang sudah pasti tanpa melihat sisi historisnya. Masyarakat ideal bagi aliran ini adalah masyarakat muslim era klasik, di mana menganggap bahwa semua persoalan agama telah dikupas tuntas oleh para ulama terdahulu. Mereka bertumpu kepada ijtihad dalam menyelesaikan persoalan-persoalan tentang ketuhanan, kemanusiaan, dan kemasyarakatan. Kitab kuning menjadi rujukan pokok aliran ini.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aliran ini menonjolkan akan wataknya yang\u00a0<em>tradisional<\/em>\u00a0dan\u00a0<em>madzhabi.<\/em>\u00a0Tradisional ditunjukkan dalam bentuk sikap, cara berpikir, dan bertindak yang selalu berpegang teguh pada nilai, norma, dan adat kebiasaan yang telah turun temurun dan tidak mudah terpengaruh oleh situasi sosio historis dengan berubahnya masyarakat dan zaman. Watak madzhabi dari aliran ini diwujudkan dalam kecenderungannya mengikuti aliran, pemahaman, atau doktrin yang dianggap sudah relatif mapan pada masa sebelumnya.<\/p>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Modernis\"><\/span><b><\/b><b><strong><em>Modernis<\/em><\/strong><\/b><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aliran modernis berupaya memahami ajaran dan nilai dasar yang terkandung dalam al-Quran dan al-Sunnah dengan melihat kepada kondisi dan tantangan sosio-historis dan kultural yang dihadapi masyarakat muslim kontemporer, tanpa mempertimbangkan muatan-muatan khazanah intelektual muslim era klasik. Aliran ini lebih cenderung untuk selalu maju memasuki teknologi modern. Aliran ini ingin memahami al-Quran secara langsung dan melompat ke dunia modern.<\/p>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Neo-Modernis\"><\/span><b><\/b><b><strong>Neo-<em>Modernis<\/em><\/strong><\/b><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Aliran pemikiran ini berupaya untuk memahami ajaran dan nilai dasar yang bersumber dari al-Quran dan al-Sunnah dengan mengikutsertakan dan mempertimbangkan khazanah intelektual muslim klasik serta mencermati kesulitan dan kemudahan yang ditawarkan dunia modern. Jadi aliran ini selalu mempertimbangkan al-Quran, al-Sunnah, khazanah klasik, dan pendekatan-pendekatan keilmuan era modern. Maka dari situlah terkenal ungkapan \u201cmemelihara hal-hal yang baik yang telah ada sambil mengembangkan nilai-nilai baru yang lebih baik.&#8221;<\/p>\n<p>REFERENSI:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Muhaimin.\u00a0<em>Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam\u00a0<\/em>Jakarta; PT Grafindo Persada, 2005<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Muhmidayeli.\u00a0\u00a0<em>Filsafat Pendidikan.\u00a0<\/em>Bandung: PT Refika Aditama, 2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ada empat model pemikiran keislamaman menurut Abdullah (1996) yang dikutip oleh Muhaimin, yaitu\u00a01. Model Tekstualis Salafi; 2. Model Tradisionalis Madzhabi; 3. Model Modernis;\u00a0dan\u00a04. Model Neo-Modernis.&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_customify_content_layout":"","_customify_sidebar":"","_customify_page_header_display":"","_customify_disable_header":"","_customify_disable_header_top":"","_customify_disable_header_main":"","_customify_disable_header_bottom":"","_customify_disable_page_title":"","_customify_disable_content_vertical_padding":"","_customify_disable_footer_top":"","_customify_disable_footer_main":"","_customify_disable_footer_bottom":"","_customify_breadcrumb_display":"","_customify_header_transparent_display":"","footnotes":""},"categories":[285],"tags":[295],"class_list":["post-28841","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel","tag-islam"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28841"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28841\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}