{"id":28490,"date":"2022-11-29T12:28:13","date_gmt":"2022-11-29T05:28:13","guid":{"rendered":"https:\/\/an-nur.ac.id\/?p=28490"},"modified":"2022-11-29T12:28:13","modified_gmt":"2022-11-29T05:28:13","slug":"muhkam-dan-mutasyabih-pengertian-macam-macam-sikap-para-ulama-hikmahnya-dan-takwil-yang-tercela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/muhkam-dan-mutasyabih-pengertian-macam-macam-sikap-para-ulama-hikmahnya-dan-takwil-yang-tercela\/","title":{"rendered":"Muhkam dan Mutasyabih : Pengertian, Macam-macam, Sikap Para Ulama, Hikmahnya dan Takwil yang Tercela"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/muhkam-dan-mutasyabih-pengertian-macam-macam-sikap-para-ulama-hikmahnya-dan-takwil-yang-tercela\/#Pengertian_Muhkam_dan_Mutasyabih\" >Pengertian Muhkam dan Mutasyabih<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/muhkam-dan-mutasyabih-pengertian-macam-macam-sikap-para-ulama-hikmahnya-dan-takwil-yang-tercela\/#Macam-macam_Ayat_Mutasyabihat\" >Macam-macam Ayat Mutasyabihat<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/muhkam-dan-mutasyabih-pengertian-macam-macam-sikap-para-ulama-hikmahnya-dan-takwil-yang-tercela\/#Sikap_Para_Ulama_Terhadap_Ayat-ayat_Muhkam_dan_Mutasyabih\" >Sikap Para Ulama Terhadap Ayat-ayat Muhkam dan Mutasyabih<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/muhkam-dan-mutasyabih-pengertian-macam-macam-sikap-para-ulama-hikmahnya-dan-takwil-yang-tercela\/#Hikmah_Ayat-Ayat_Muhkamat\" >Hikmah Ayat-Ayat Muhkamat<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/muhkam-dan-mutasyabih-pengertian-macam-macam-sikap-para-ulama-hikmahnya-dan-takwil-yang-tercela\/#Hikmah_Ayat-Ayat_Mutasyabihat\" >Hikmah Ayat-Ayat Mutasyabihat<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/muhkam-dan-mutasyabih-pengertian-macam-macam-sikap-para-ulama-hikmahnya-dan-takwil-yang-tercela\/#Takwil_yang_Tercela\" >Takwil yang Tercela<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pengertian_Muhkam_dan_Mutasyabih\"><\/span>Pengertian Muhkam dan Mutasyabih<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Muhkam<\/em><em>\u00a0<\/em>secara\u00a0<em>lugawi<\/em>\u00a0berasal dari kata\u00a0<em>hakama,\u00a0<\/em><em>hukm<\/em>\u00a0berarti memutuskan antara dua hal atau lebih perkara, maka\u00a0<em>hakim<\/em><em>\u00a0<\/em>adalah orang yang mencegah yang zalim dan memisahkan dua pihak yang sedang bertikai. Sedangkan\u00a0<em>muhkam\u00a0<\/em>adalah sesuatu yang kokoh, jelas, fasih dan membedakan antara yang hak dan batil.[1]<em>\u00a0Ihkam al-Kalam<\/em>\u00a0berarti mengokohkan perkataan dengan memisahkan berita yang benar dari yang salah, dan urusan yang lurus dari yang sesat. Jadi,\u00a0<em>kalam muhkam<\/em>\u00a0adalah perkataan yang seperti itu sifatnya.[2]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dengan pengertian inilah Allah mensifati al-Qur\u2019an bahwa seluruhnya adalah\u00a0<em>muhkam<\/em>, sebagaimana ditegaskan dalam firman-Nya:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Artinya,\u00a0<em>\u201cAlif laam raa, (Inilah) suatu Kitab yang ayat-ayatNya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan dari sisi (Allah) yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu.\u201d\u00a0<\/em>(QS. Hud [11]: 1).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Artinya, \u201c<em>Alif laam raa. Inilah ayat-ayat Al Qur&#8217;an yang mengandung hikmah.\u201d\u00a0<\/em>(QS. Yunus [10]: 1).<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">\u201cal-Qur\u2019an itu seluruhnya\u00a0<em>muhkam<\/em>,\u201d maksudnya al-Qur\u2019an itu ayat-ayatnya\u00a0<em>itqam<\/em>\u00a0(kokoh, indah), yakni ayat-ayatnya serupa dan sebagiannya membenarkan sebagian yang lain, dan membedakan antara yang hak dan yang batil dan antara yang benar dengan yang dusta.[3]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>Mutasyabih\u00a0<\/em>secara bahasa berarti\u00a0<em>tasyabuh\u00a0<\/em>(bila salah satu dari dua hal serupa dengan yang lain), dan\u00a0<em>syubhah<\/em>\u00a0(keadaan dimana salah satu dari dua hal itu tidak dapat dibedakan dari yang lain karena adanya kemiripan diantara keduanya secara konkrit maupun abstrak. Allah berfirman:\u00a0\u00a0$Yg\u00ce7\u00bbt\u00b1tF\u00e3B\u00a0\u00cfm\u00ce\/\u00a0#q\u00e8?\u00e9&amp;ur\u00a0\u00a0(al-Baqarah [2]: 25). Maksudnya: sebagian buah-buahan surga itu serupa dengan sebagian yang lain dalam hal warna, tidak dalam hal rasa dan hakikat. Dikatakan pula\u00a0<em>mutasyabih<\/em>\u00a0adalah\u00a0<em>mutamasil<\/em>\u00a0(sama) dalam perkataan dan keindahan. Jadi,\u00a0<em>tasyabuh al-kalam\u00a0<\/em>adalah kesamaan dan kesesuaian perkataan, karena sebagiannya membetulkan sebagian yang lain.[4]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dengan pengertian inilah Allah mensifati \u201cal-Qur\u2019an itu seluruhnya mutasyabih,\u201d maksudnya al-Qur\u2019an itu sebagian kandungannya serupa dengan sebagian yang lain dalam kesempurnaan dan keindahannya, dan sebagiannya membenarkan sebagian yang lain serta sesuai pula maknanya.[5]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mengenai pengertian\u00a0<em>muhkam\u00a0<\/em>dan\u00a0<em>mutasyabih<\/em>\u00a0terdapat banyak perbedaan pendapat. Yang terpenting di antaranya sebagai berikut:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">v\u00a0\u00a0<em>Muhkam<\/em>\u00a0adalah ayat yang mudah diketahui maksudnya, sedangkan\u00a0<em>mutasyabih<\/em>\u00a0hanyalah diketahui maksudnya oleh Allah sendiri.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">v\u00a0\u00a0<em>Muhkam\u00a0<\/em>adalah ayat yang hanya mengandung satu wajah, sedangkan\u00a0<em>mutasyabih<\/em>\u00a0mengandung banyak wajah.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">v\u00a0\u00a0<em>Muhkam<\/em>\u00a0adalah ayat yang maksudnya dapat diketahui secara lansung tanpa memerlukan keterangan lain, sedangkan\u00a0<em>mutasyabih<\/em>\u00a0memerlukan penjelasan dengan merujuk kepada ayat-ayat lain.[6]<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Para ulama\u2019 memberikan contoh-contoh ayat\u00a0<em>muhkam<\/em>\u00a0dalam al-Qur\u2019an dengan ayat-ayat\u00a0<em>nasikh<\/em>, ayat-ayat tentang halal, haram,\u00a0<em>hudud<\/em>\u00a0(hukuman), kewajiban, janji, dan ancaman. Sementara untuk ayat-ayat\u00a0<em>mutasyabih<\/em>\u00a0mereka mencontohkan dengan ayat-ayat\u00a0<em>mansukh<\/em>\u00a0dan ayat-ayat tentang Asma\u2019 Allah dan sifat-sifat-Nya, antara lain:<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cTuhan yang Maha Pemurah. yang bersemayam di atas &#8216;Arsy.\u201d\u00a0<\/em>(QS. Ta ha [20]: 5)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cSegala sesuatu pasti binasa, kecuali Allah.\u201d\u00a0<\/em>(QS. Al-Qasas [28]: 88)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cTangan Allah di atas tangan mereka.\u201d<\/em>\u00a0(QS. Al-Fath [48]: 10)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cDan Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya.\u201d<\/em>\u00a0(QS. Al-An\u2019am [6]: 18)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cDan datanglah Tuhanmu.\u201d<\/em>\u00a0(QS. Al-Fajr [89]: 22)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cDan Allah memarahi mereka.\u201d<\/em>\u00a0(QS. Al-Fath [48]: 6)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201c Allah ridha terhadap mereka.\u201d<\/em>\u00a0(QS. Al-Bayyinah [98]: 8)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cMaka ikutilah aku, niscaya Allah mengasihimu.\u201d<\/em>\u00a0(QS. Ali Imran [3]: 31)<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dan masih banyak lagi ayat lainnya. Termasuk di dalamnya permulaan beberapa surah yang dimulai dengan huruf-huruf hija\u2019iyah dan hakikat hari kemudian serta\u00a0<em>\u2018ilmus sa\u2019ah.<\/em><\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dengan merujuk kepada makna takwil\u00a0<em>(at-ta\u2019wil)<\/em>\u00a0maka akan jelaslah bahwa antara kedua pendapat di atas itu tidak terdapat pertentangan, karena lafadz \u201ctakwil\u201d digunakan untuk menunjukkan tiga makna:<\/p>\n<ol>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Memalingkan sebuah lafadz dari makna yang kuat\u00a0<em>(rajih)\u00a0<\/em>kepada makna yang lemah\u00a0<em>(marjuh)<\/em>, karena ada suatu dalil yang menghendakinya. Inilah pengertian takwil yang dimaksudkan oleh sebagian ulama muta\u2019akhkhirin.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Takwil dengan makna tafsir (menerangkan, menjelaskan); pembicaraan untuk menafsirkan lafadz-lafadz agar maknanya dapat dipahami.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Takwil adalah hakikat (substansi) yang kepadanya pembicaraan dikembalikan. Maka, takwil takwil dari apa yang diberitahukan Allah tentang zat dan sifat-sifat-Nya. Dan takwil dari apa yang diberitahukan Allah tentang hari kemudian adalah substansi yang ada pada hari kemudian itu sendiri.[7]\u00a0Firman Allah SWT:<\/li>\n<\/ol>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><em>\u201cMaka bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya dia adalah Maha Penerima taubat.\u201d<\/em>\u00a0(QS. An-Nasr [110]: 3)<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Macam-macam_Ayat_Mutasyabihat\"><\/span>Macam-macam Ayat Mutasyabihat<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<ol style=\"font-weight: 400;\">\n<li>Ayat-ayat mutasyabihat yang tidak dapat diketahui oleh seluruh umat manusia, kecuali Allah SWT. contohnya, seperti Dzat Allah SWT, hakikat sifat-sifat-Nya, waktu datangnya hari kiamat, dan sebagainya.<\/li>\n<li>Ayat-ayat yang mutasyabihat yang dapat diketahui oleh semua orang dengan jalan pembahasan dan pengkajian yang mendalam. Contoh, seperti merinci yang mujmal, menentukan yang musytarak, mengkayyidkan yang mutlak, menertibkan yang kurang tertib, dan sebagainya.<\/li>\n<li>Ayat mutasyabihat yang hanya dapat diketahui oleh para pakar ilmu bukan oleh semua orang. Termasuk urusan yang hanya diketahui oleh Allah.[8]<\/li>\n<\/ol>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sikap_Para_Ulama_Terhadap_Ayat-ayat_Muhkam_dan_Mutasyabih\"><\/span>Sikap Para Ulama Terhadap Ayat-ayat Muhkam dan Mutasyabih<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Madzhab Salaf, yaitu para ulama yang mempercayai dan mengimani ayat-ayat mutasyabih dan menyerahkan sepenuhnya kepada Allah (tafwidh ilallah). Mereka menyucikan Allah dari pengertian lahir yang mustahil bagi Allah dan mengimaninya sebagaimana yang diterangkan Al-Qur\u2019an.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Madzhab Khalaf, yaitu para ulama yang berpendapat perlunya menakwilkan ayat-ayat mutasyabih yang menyangkut sifat Allah sehingga melahirkan arti yang sesuai dengan keluhuran Allah. Mereka umumnya berasal dari kalangan ulama muta\u2019akhirin[9]<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Hikmah_Ayat-Ayat_Muhkamat\"><\/span>Hikmah Ayat-Ayat Muhkamat<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<ol>\n<li>Menjadi rahmat bagi manusia, khususnya orang kemampuan Bahasa Arabnya lemah. Dengan adanya ayat-ayat\u00a0<em>muhkam<\/em>\u00a0yang sudah jelas arti maksudnya, sangat besar arti dan faedahnya bagi mereka.<\/li>\n<li>Memudahkan bagi manusia mengetahui arti dan maksudnya. Juga memudahkan bagi mereka dalam menghayati makna maksudnya agar mudah mengamalkan pelaksanaan ajaran-ajarannya.<\/li>\n<li>Mendorong umat untuk giat memahami, menghayati, dan mengamalkan isi kandungan Al-Quran, karena lafal ayat-ayatnya telah mudah diketahui, gampang dipahami, dan jelas pula untuk diamalkan.<\/li>\n<li>Menghilangkan kesulitan dan kebingungan umat dalam mempelajari isi ajarannya, karena lafal ayat-ayat dengan sendirinya sudah dapat menjelaskan arti maksudnya, tidak harus menuggu penafsiran atau penjelasan dari lafal ayat atau surah yang lain.[10]<\/li>\n<\/ol>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Hikmah_Ayat-Ayat_Mutasyabihat\"><\/span>Hikmah Ayat-Ayat Mutasyabihat<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<ol>\n<li>Memperlihatkan kelemahan akal manusia. Akal sedang dicoba untuk meyakini keberadaan ayat-ayat mutasyabih sebagaimana Allah memberi cobaan pada badan untuk beribadah. Seandainya akal yang merupakan anggota badan paling mulia itu tidak diuji, tentunya seseorang yang berpengetahuan tinggi akan menyombongkan keilmuannya sehingga enggan tunduk kepada naluri kehambaannya. Ayat-ayat mutasyabih merupakan sarana bagi penundukan akal terhadap Allah karena kesadaraannya akan ketidakmampuan akalnya untuk mengungkap ayat-ayat mutasyabih itu.<\/li>\n<li>Teguran bagi orang-orang yang mengutak-atik ayat-ayat\u00a0<em>mutasybih<\/em>. Sebagaimana Allah menyebutkan\u00a0<em>wa ma yadzdzakkaru ila ulu al-albab<\/em>\u00a0sebagai cercaan terhadap orang-orang yang mengutak-atik ayat-ayat mutasyabih. Sebaliknya Allah memberikan pujian bagi orang-orang yang mendalami ilmunya, yakni orang-orang yang tidak mengikuti hawa nafsunya untuk mengotak-atik ayat-ayat mutasyabih sehingga mereka berkata rabbana la tuzighqulubana. Mereka menyadari keterbatasan akalnya dan mengharapkan ilmu ladunni<\/li>\n<li>Membuktikan kelemahan dan kebodohan manusia. Sebesar apapun usaha dan persiapan manusia, masih ada kekurangan dan kelemahannya. Hal tersebut menunjukkan betapa besar kekuasaan Allah SWT, dan kekuasaan ilmu-Nya yang Maha Mengetahui segala sesuatu.<\/li>\n<li>Memperlihatkan kemukjizatan Al-Quran, ketinggian mutu sastra dan balaghahnya, agar manusia menyadari sepenuhnya bahwa kitab itu bukanlah buatan manusia biasa, melainkan wahyu dari Allah SWT.<\/li>\n<li style=\"font-weight: 400;\">Mendorong kegiatan mempelajari disiplin ilmu pengetahuan yang bermacam-macam.[11]<\/li>\n<\/ol>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Takwil_yang_Tercela\"><\/span>Takwil yang Tercela<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Takwil yang tercela adalah takwil dengan pengertian pertama, memalingkan lafadz dari makna\u00a0<em>rajih<\/em>\u00a0kepada makna\u00a0<em>marjuh<\/em>\u00a0karena ada dalil yang menyertainya. Takwil semacam ini banyak dipergunakan oleh sebagian besar ulama\u2019 muta\u2019akhkhirin, dengan tujuan untuk lebih memahasucikan Allah SWT dari keserupaan-Nya dengan makhluk seperti yang mereka sangka.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Dugaan ini sungguh batil karena dapat menjatuhkan mereka ke dalam kekhawatiran yang sama dengan apa yang mereka takuti, atau bahkan lebih dari itu. Misalnya, ketika mentakwilkan \u201ctangan\u201d\u00a0<em>(al-yad)<\/em>\u00a0dengan kekuasaan\u00a0<em>(al-qudrah)<\/em>. Maksud mereka adalah untuk menghindarkan penetapan \u201ctangan\u201d bagi Khalik mengingat makhluk pun memiliki tangan. Oleh karena lafadz\u00a0<em>al-yad<\/em>\u00a0ini bagi mereka menimbulkan kekaburan maka ditakwilkanlah dengan\u00a0<em>al-qudrah<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Hal semacam ini mengandung kontradiksi, karena memaksa mereka untuk menetapkan sesuatu makna yang serupa dengan\u00a0\u00a0makna yang mereka sangka harus ditiadakan, mengingat makhluk pun mempunyai kekuasaan,\u00a0<em>al-qudrah<\/em>, pula. Apabila\u00a0<em>qudrah<\/em>\u00a0yang mereka tetapkan itu hak dan mungkin, maka penetapan tangan bagi Allah pun hak dan mungkin. Sebaliknya, jika penetapan \u201ctangan\u201d dianggap batil dan terlarang karena menimbulkan keserupaan menurut dugaan mereka, maka penetapan \u201ckekuasaan\u201d juga batil dan terlarang. Dengan demikian, maka tidak dapat dikatakan bahwa lafadz ini ditakwilkan, dalam arti dipalingkan dari makna yang\u00a0<em>rajih<\/em>\u00a0kepada makna yang\u00a0<em>marjuh<\/em>.<\/p>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Celaan terhadap para penakwil yang datang dari para ulama\u2019 salaf dan lainnya itu ditujukan kepada mereka yang menakwilkan lafadz-lafadz yang kabur maknanya bagi mereka, tetapi tidak menurut takwil yang sebenarnya, sekalipun yang demikian tidak kabur bagi orang lain.[12]<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>[1]\u00a0Muhammad Chirzin. 2003.\u00a0<em>Al-Qur\u2019an dan Ulumul Qur\u2019an.<\/em>\u00a0Yogyakarta: PT. Dana Bhakti Prima Yasa, hal. 70.<\/p>\n<p>[2]\u00a0Al-Khattan, Manna\u2019 Khalil. 2001.\u00a0<em>Studi Ilmu-ilmu Qur\u2019an.<\/em>\u00a0Bogor: Pustaka Litera Antar Nusa, hlm. 303<\/p>\n<p>[3]\u00a0<em>Ibit,\u00a0<\/em>hlm. 304<\/p>\n<p>[4]\u00a0<em>Ibit,\u00a0<\/em>hlm. 304<\/p>\n<p>[5]\u00a0<em>Ibit,\u00a0<\/em>hlm. 304<\/p>\n<p>[6]\u00a0<em>Ibit,\u00a0<\/em>hlm. 306<\/p>\n<p>[7]\u00a0<em>Ibit<\/em>, hlm. 305-306<\/p>\n<p>[8]\u00a0http:\/\/hanny.blogdetik.com\/2010\/02\/04\/muhkam-dan-mutasyabih\/,<\/p>\n<p>[9]\u00a0<em>Ibid<\/em><\/p>\n<p>[10]\u00a0<em>Ibid<\/em><\/p>\n<p>[11]\u00a0<em>Ibid<\/em><\/p>\n<p>[12]\u00a0Al-Khattan, Manna\u2019 Khalil.\u00a0<em>Op. Cit,<\/em>\u00a0hlm. 311<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pengertian Muhkam dan Mutasyabih Muhkam\u00a0secara\u00a0lugawi\u00a0berasal dari kata\u00a0hakama,\u00a0hukm\u00a0berarti memutuskan antara dua hal atau lebih perkara, maka\u00a0hakim\u00a0adalah orang yang mencegah yang zalim dan memisahkan dua pihak yang&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":44738,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_customify_content_layout":"","_customify_sidebar":"","_customify_page_header_display":"default","_customify_disable_header":"","_customify_disable_header_top":"","_customify_disable_header_main":"","_customify_disable_header_bottom":"","_customify_disable_page_title":"","_customify_disable_content_vertical_padding":"","_customify_disable_footer_top":"","_customify_disable_footer_main":"","_customify_disable_footer_bottom":"","_customify_breadcrumb_display":"","_customify_header_transparent_display":"","footnotes":""},"categories":[285],"tags":[],"class_list":["post-28490","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28490"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28490\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/media\/44738"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}