{"id":22686,"date":"2021-08-17T18:10:35","date_gmt":"2021-08-17T18:10:35","guid":{"rendered":"https:\/\/an-nur.ac.id\/?p=22686"},"modified":"2021-08-17T18:10:35","modified_gmt":"2021-08-17T18:10:35","slug":"hukum-go-food-haram-atau-tidak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/","title":{"rendered":"Hukum Go Food Haram atau Tidak?"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#Benarkah_GO-FOOD_Haram\" >Benarkah GO-FOOD Haram?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#Penafsiran_Makna_Baiatain_fi_Baiah\" >Penafsiran Makna Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#1_Ulama_Klasik\" >1. Ulama Klasik<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#a_Penafsiran_pertama\" >a. Penafsiran pertama<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#b_Penafsiran_Kedua\" >b. Penafsiran Kedua\u00a0<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#c_Penafsiran_ketiga\" >c. Penafsiran ketiga<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#d_Penafsiran_keempat\" >d. Penafsiran keempat<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#e_Penafsiran_kelima\" >e. Penafsiran kelima<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#f_Penafsiran_keenam\" >f. Penafsiran keenam<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#g_Penafsiran_ketujuh\" >g. Penafsiran ketujuh<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/hukum-go-food-haram-atau-tidak\/#2_Ulama_Kontemporer\" >2. Ulama Kontemporer<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Benarkah_GO-FOOD_Haram\"><\/span>Benarkah GO-FOOD Haram?<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p>Fatwa sebagian kalangan yang mengharamkan GO-FOOD hanya mengutip hadis-hadis tentang larangan mulitakad di atas yang kemudian dipahami secara tekstual tanpa melihat konteks dan illat hukumnya. Sehingga seolah-olah semua transaksi yang menggabungkan dua akad atau lebih hukumnya haram secara mutlak.<\/p>\n<p>Padahal, di situlah poin pentingnya. Ketika salah memahami hadis, maka akan salah pula dalam mengambil kesimpulan hukum terhadap suatu transaksi berlandaskan hadis tersebut. Sufyan bin \u2018Uyainah, seorang <em>muhaddits<\/em> yang wafat tahun 198 H<sup>[1]<\/sup> pernah mengatakan, \u201cHadis itu bisa menyesatkan kecuali bagi para <em>fuqaha.<\/em>\u201d<sup>[2]<\/sup><\/p>\n<p>Oleh karena itu, diperlukan kajian lebih mendalam terhadap pemahaman para ulama dalam menafsirkan hadits-hadits tersebut agar kita tidak salah memamahami isi kandungannya.<\/p>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Penafsiran_Makna_Baiatain_fi_Baiah\"><\/span><a name=\"_Toc45561\"><\/a>Penafsiran Makna Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"1_Ulama_Klasik\"><\/span><a name=\"_Toc45562\"><\/a>1. Ulama Klasik<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Para ulama secara umum sepakat bahwa hukum <em>Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah <\/em>adalah dilarang<sup>[3]<\/sup> berdasarkan hadits-hadits yang sudah dijelaskan di atas yang secara eksplisit menyatakan larangan terhadap hal tersebut. Namun mereka berbeda pendapat dalam menafsirkan maksud dari istilah <em>Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah <\/em>itu sendiri. Setidaknya ada tujuh penafsiran istilah <em>Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah <\/em>menurut para ulama:<sup>[4]<\/sup><\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"a_Penafsiran_pertama\"><\/span><a name=\"_Toc45563\"><\/a>a. Penafsiran pertama<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud dengan <em>Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah <\/em>adalah jual beli barang dengan dua pilihan harga, harga tunai dan harga kredit di mana harga kredit lebih mahal dari pada harga tunai. Di antara yang berpendapat demikian ialah Sammak, perawi hadits larangan <em>Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah. <\/em>Menurut tafsiran ini, menjual barang dengan harga kredit yang lebih mahal dari harga tunai adalah terlarang.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"b_Penafsiran_Kedua\"><\/span><a name=\"_Toc45564\"><\/a>b. Penafsiran Kedua<em>\u00a0 <\/em><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Tafsiran kedua ini hampir mirip dengan yang pertama hanya saja dalam penafsiran kedua ini penjual dan pembeli sama-sama tidak menentukan harga mana yang diambil, apakah harga tunai atau harga kredit kemudian keduanya berpisah begitu saja padahal akad jual beli sudah terjadi. Di antara ulama yang berpendapat dengan tafsiran kedua ini di antaranya Abu \u2018Ubaid, ats-Tsauri, Ishaq, ulama malikiyyah dan hanabilah.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"c_Penafsiran_ketiga\"><\/span><a name=\"_Toc45565\"><\/a>c. Penafsiran ketiga<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Yang dimaksud <em>Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah <\/em>menurut penafsiran ketiga adalah jual beli satu barang dengan dua harga (contoh: saya jual barang ini dengan salah satu dari dua harga: satu dinar atau seekor kambing), atau menawarkan salah satu dari dua barang dengan satu harga (contoh: saya jual seekor kambing atau sepotong pakaian dengan harga satu dinar). Hal ini dilarang karena ada ketidakjelasan harga mana atau barang mana yang akan diambil. Penafsiran ini adalah pendapat Imam Malik dan al-Baji.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"d_Penafsiran_keempat\"><\/span><a name=\"_Toc45566\"><\/a>d. Penafsiran keempat<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Menurut Ibnu al-Qayyim yang dimaksud dengan<\/p>\n<p><em>Ba\u2019iatain fi Bai\u2019ah <\/em>adalah <em>bai\u2019 al-\u2018inah, <\/em>yaitu jual beli kamuflase dengan tujuan untuk mendapatkan pinjaman berbunga. Contohnya, A menjual barang kepada B seharga seratus ribu dicicil selama sebulan, dengan syarat setelah itu barang tersebut langsung dijual kembali kepada A dengan harga delapan puluh ribu secara tunai.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"e_Penafsiran_kelima\"><\/span><a name=\"_Toc45567\"><\/a>e. Penafsiran kelima<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Imam Syafi\u2019i juga menafsirkan makna <em>bai\u2019atain fi bai\u2019ah <\/em>maksudnya adalah mensyaratkan jual beli dalam jual beli (contoh: saya jual mobil ini kepada bapak, dengan syarat bapak jual motor bapak kepada saya dengan harga sekian).<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"f_Penafsiran_keenam\"><\/span><a name=\"_Toc45568\"><\/a>f. Penafsiran keenam<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Penafsiran ini mirip dengan yang kelima, hanya saja yang disyaratkan bukan hanya jual beli saja tapi termasuk hal-hal lain seperti pemanfaatan barang (contoh: saya jual rumah ini sekarang dengan syarat saya tempati dulu rumahnya selama sebulan). Penafsiran ini adalah pendapat kalangan hanafiyyah.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"g_Penafsiran_ketujuh\"><\/span><a name=\"_Toc45569\"><\/a>g. Penafsiran ketujuh<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p><em>Bai\u2019atain fi ba\u2019iah<\/em> menurut penafsiran ketujuh adalah dua jual beli dalam satu akad <em>salam. <\/em>Contohnya A memesan barang kepada B dengan pembayaran di muka seharga seratus ribu, barang tersebut akan diserahkan minggu depan. Setelah seminggu, B tidak bisa menyerahkan barang yang dipesan A, sehingga B kemudian berkata kepada A, \u201cSaya beli kembali barang pesanan kamu yang belum bisa saya berikan sekarang seharga seratus lima puluh ribu, dibayar selama dua minggu.\u201d Pendapat ini adalah pendapat al-Khattabi.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"2_Ulama_Kontemporer\"><\/span><a name=\"_Toc45570\"><\/a>2. Ulama Kontemporer<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Dari ketujuh penafsiran di atas dapat disimpulkan bahwa mayoritas ulama menafsirkan <em>bai\u2019atain fi ba\u2019iah <\/em>bahwa maksudnya adalah jual beli satu barang dengan dua harga sekaligus yaitu harga tunai dan harga kredit, di mana harga kredit lebih mahal dari harga tunainya. Namun jika terjadi tawar-menawar sehingga pembeli menentukan harga mana yang dia ambil \u2013apakah harga tunai atau harga kredit\u2014maka tidak termasuk ke dalam kategori <em>bai\u2019atain fi ba\u2019iah.<sup><strong>[5]<\/strong><\/sup> <\/em>Jual-beli semacam ini dilarang karena ada unsur <em>gharar <\/em>(Ketidakjelasan) dalam harga barang.<\/p>\n<p>Pendapat mayoritas ulama inilah yang kemudian dipilih oleh ulama-ulama kontemporer seperti Dr.<\/p>\n<p>Nazih Hammad dosen Fiqih dan Ushul Fiqih di Fakultas Syariah Universitas Ummul Qura dan Dr. Ali Muhyiddin dosen Fiqih dan Ushul Fiqih di Fakultas Syariah &amp; Qanun Universitas Qatar dan juga pakar fiqih dan ekonomi Islam Majma\u2019 al-Fiqh al-Islami di Mekkah dan Jeddah Arab Saudi.<\/p>\n<p>Dr. Ali Muhyiddin memilih pendapat mayoritas ulama dalam menafsirkan <em>bai\u2019atain fi bai\u2019ah <\/em>dengan alasan bahwa salah satu yang menafsirkan demikian adalah Ibnu Mas\u2019ud seorang sahabat Nabi yang secara langsung meriwayatkan hadits tentang larangan <em>bai\u2019atain fi bai\u2019ah <\/em>ini dari Nabi Muhammad SAW. Sehingga menurutnya, tafsir Ibnu Mas\u2019ud lebih diutamakan daripada tafsir yang lainnya sebab perawi hadits lebih memahami apa yang<\/p>\n<p>diriwayatkannya dibanding orang lain.<sup>[6]<\/sup><\/p>\n<p>Selain itu pendapat ini juga lebih dikuatkan oleh salah seorang <em>tabi\u2019in <\/em>yang bernama Sammak yang juga merupakan perawi hadits larangan <em>bai\u2019atain fi bai\u2019ah. <\/em>Sehingga penafsirannya juga lebih diutamakan daripada tafsir yang lainnya ketika terjadi perbedaan. Di antara ulama salaf yang mendukung penafsiran ini adalah ats-Tsauri, Masruq, Abu Sulaiman, Ibnu Sirin, Thawus, al-Auza\u2019i, Imam anNasa\u2019i, Ibnu Hibban, Ibnu al-Atsir, Abu \u2018Ubaid dan lain-lain.<sup>[7]<\/sup><\/p>\n<p>Sedangkan Dr. Nazih Hammad berpendapat bahwa di antara penafsiran yang ada, hanya ada dua penafsiran yang menurut beliau paling relevan dengan hadits larangan <em>bai\u2019atain fi bai\u2019ah. <\/em>Yaitu penafsiran <em>jumhur <\/em>seperti yang dikemukakan di atas dan penafsiran Ibnu Taimiyyah dan Ibnu al-Qayyim bahwa yang dimaksud dengan <em>bai\u2019atain fi bai\u2019ah <\/em>adalah <em>bai\u2019 al-\u2018inah <\/em>(jual beli kamuflase dengan tujuan untuk mendapatkan pinjaman berbunga)<em>.<\/em> Sedangkan penafsiran-penafsiran yang lain dianggap kurang relevan untuk merepresentasikan makna <em>bai\u2019atain fi bai\u2019ah.<sup><strong>[8]<\/strong><\/sup> <\/em><\/p>\n<p>Menurutnya, penafsiran mayoritas ulama dianggap tepat masuk ke dalam kategori transaksi yang dilarang karena ada <em>\u2018illah <\/em>(alasan hukum)-nya yaitu <em>gharar <\/em>(ketidakjelasan) dalam nilai\/harga barang. sedangkan penafsiran Ibnu Taimiyyah juga dianggap relevan karena memiliki <em>\u2018illah <\/em>riba yang jelas dilarang dalam syariah.<sup>[9]<\/sup><\/p>\n<p>[1] Syamsuddin Abu Abdillah adz-Dzahabi, <em>Siyar A\u2019lam anNubala, <\/em>(t.tp: Muassasah ar-Risalah, cet. III tahun 1985), jilid 8, h. 454<\/p>\n<p>[2] Abu Bakar Muhammad bin Abdullah bin Yunus at-Tamimi, <em>al-Jami\u2019 li al-Masail al-Mudawwanah, <\/em>(t.tp: Darul Fikr, cet, I tahun 2103), jilid 24, h. 65<\/p>\n<p>[3] Dr. Nazih Hammad, Qadhaya Fiqhiyyah Mu\u2019ashirah fi al-Mal wa al-Iqtishad, hlm. 173.<\/p>\n<p>[4] al-Mausu\u2019ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (Kuwait, Dar asSalasil cet. II, 1404-1427 H) juz 9, hlm. 264.<\/p>\n<p>[5] Dr. Ali Muhyiddin, Buhuts fi Fiqh al-Mu\u2019amalat al-Maliyyah al-Mu\u2019ashirah (Beirut, Darul Basyair al-Islamiyyah, cet. I tahun 2001), hlm. 366.<\/p>\n<p>[6] Dr. Ali Muhyiddin, Buhuts fi Fiqh al-Mu\u2019amalat al-Maliyyah al-Mu\u2019ashirah, hlm. 372.<\/p>\n<p>[7] Dr. Ali Muhyiddin, Buhuts fi Fiqh al-Mu\u2019amalat al-Maliyyah al-Mu\u2019ashirah, hlm. 372.<\/p>\n<p>[8] Dr. Nazih Hammad, Qadhaya Fiqhiyyah Mu\u2019ashirah fi al-Mal wa al-Iqtishad, hlm. 180.<\/p>\n<p>[9] Lihat: Dr. Nazih Hammad, Qadhaya Fiqhiyyah Mu\u2019ashirah fi Mal wa al-Iqtishad, hlm. 180<\/p>\n<p><strong>Sumber<\/strong>: Muhammad Abdul Wahab, Benarkah Go-Food Haram? , Jakarta: Rumah Fiqih Publishing, 2018<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Benarkah GO-FOOD Haram? Fatwa sebagian kalangan yang mengharamkan GO-FOOD hanya mengutip hadis-hadis tentang larangan mulitakad di atas yang kemudian dipahami secara tekstual tanpa melihat konteks&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_customify_content_layout":"","_customify_sidebar":"","_customify_page_header_display":"","_customify_disable_header":"","_customify_disable_header_top":"","_customify_disable_header_main":"","_customify_disable_header_bottom":"","_customify_disable_page_title":"","_customify_disable_content_vertical_padding":"","_customify_disable_footer_top":"","_customify_disable_footer_main":"","_customify_disable_footer_bottom":"","_customify_breadcrumb_display":"","_customify_header_transparent_display":"","footnotes":""},"categories":[285],"tags":[],"class_list":["post-22686","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}