Para ulama berbeda pendapat tentang hukum mengqodho\u2019 shalat tarawih yang tidak dilakukan pada malam hari. Seperti jika ada yang ingin mengqodho\u2019nya setelah shalat shubuh misalnya.<\/p>\n
Sebagian ulama dari kalangan al-Hanafiyah dan al-Hanabilah berpendapat bahwa tidak disunnahkan mengqodho\u2019 shalat tarawih. Hanya saja mereka tidak\u00a0melarangnya jika ada yang ingin mengqodho\u2019nya, meskipun jatuhnya adalah sunnah biasa.<\/p>\n
Dalam al-Mausu\u2019ah al-Fiqhiyyyah al-Kuwaitiyyah<\/em> disebutkan:<\/p>\n Jika seorang tertinggal dari shalat tarawih pada waktunya yaitu setelah lewat dari terbit fajar, maka menurut kalangan al-Hanafiyyah dalam pendapat yang paling ashoh dan kalangan al-Hanabilah, bahwa shalat tersebut tidak bisa diqodho\u2019 \u2026 namun jika tetap diqodho\u2019, maka jatuhnya shalat sunnah biasa bukan tarawih. [Kementrian Agama Kuwait, al-Mausu\u2019ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, hlm. 27\/149-150.]<\/p>\n Sebagian ulama lainnya seperti kalangan asy-Syafi\u2019iyah, mengisyaratkan kepada pendapat akan kesunnahan mengqodho\u2019nya.<\/p>\n Dalam al-Mausu\u2019ah al-Fiqhiyyyah al-Kuwaitiyyah disebutkan:<\/p>\n Kami tidak menemukan secara eksplisit pendapat kalangan al-Malikiyyah dan asy-Syafi\u2019iyyah dalam masalah ini. Namun imam an-Nawawi mengatakan bahwa jika seseorang tertinggal dari ibadah sunnah yang memiliki waktu khusus, tetap dianjurkan untuk mengqodho\u2019nya dalam pendapat terkuat. [Kementrian Agama Kuwait, al-Mausu\u2019ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, hlm. 27\/149-150.]<\/p>\n Sumber:<\/strong> Para ulama berbeda pendapat tentang hukum mengqodho\u2019 shalat tarawih yang tidak dilakukan pada malam hari. Seperti jika ada yang ingin mengqodho\u2019nya setelah shalat shubuh misalnya.…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21967,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_customify_content_layout":"","_customify_sidebar":"","_customify_page_header_display":"","_customify_disable_header":"","_customify_disable_header_top":"","_customify_disable_header_main":"","_customify_disable_header_bottom":"","_customify_disable_page_title":"","_customify_disable_content_vertical_padding":"","_customify_disable_footer_top":"","_customify_disable_footer_main":"","_customify_disable_footer_bottom":"","_customify_breadcrumb_display":"","_customify_header_transparent_display":"","footnotes":""},"categories":[285],"tags":[],"class_list":["post-21966","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artikel"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21966","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21966"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21966\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21966"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21966"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/wirabuana.ac.id\/artikel\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21966"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nIsnan Ansory, Lc., M.Ag., I\u2019tikaf, Qiyam al-Lail, Shalat \u2019Ied dan Zakat al-Fithr di Tengah Wabah, Jakarta Selatan: Rumah Fiqih Publishing, 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"