Zakat merupakan salah satu dari lima rukun Islam yang memiliki kedudukan sangat penting dalam syariat Islam. Salah satu persoalan yang sering muncul adalah mengenai cara pembayaran zakat, khususnya dalam bentuk uang. Hal ini telah menjadi perdebatan panjang di kalangan ulama dan mazhab-mazhab fiqh. Berbagai pendapat berkembang tentang apakah zakat dapat diberikan dalam bentuk uang ataukah harus berupa barang yang ditentukan oleh syariat. Artikel ini akan mengupas secara mendalam mengenai pandangan para ulama, dasar hukum masing-masing pendapat, serta pertimbangan kontemporer terkait hal ini.
Pendapat Para Ulama dan Mazhab dalam Masalah Pembayaran Zakat dengan Uang
- Pendapat yang Membolehkan Zakat dalam Bentuk Uang Beberapa mazhab dan ulama, seperti Al-Imam Abu Hanifah (70-150 H) dan Al-Imam Auza’i, serta para pengikut mereka, berpendapat bahwa zakat dapat diberikan dalam bentuk uang. Pendapat ini didasarkan pada pemahaman bahwa zakat bertujuan untuk memenuhi kebutuhan pokok para penerima zakat. Oleh karena itu, tidak ada keharusan untuk memberikan zakat dalam bentuk barang tertentu, melainkan dalam bentuk yang paling bermanfaat untuk memenuhi kebutuhan mereka.Para ulama mazhab Hanafi menegaskan hal ini dalam karya-karya mereka, seperti yang dijelaskan oleh As-Sarkhasi (W.490 H.) dalam Al-Mabsuth dan Al-Kasaniy (W. 587 H.) dalam Badai’sh-Shanai’. Dalam kitab-kitab ini, mereka menunjukkan bahwa zakat dalam bentuk uang lebih fleksibel dan lebih mudah digunakan oleh penerima zakat untuk berbagai keperluan sehari-hari.
- Pendapat yang Tidak Membolehkan Zakat dalam Bentuk Uang Sebaliknya, Al-Imam Malik (93-179 H) dan pengikutnya dalam mazhab Maliki, berpendapat bahwa zakat tidak boleh diberikan dalam bentuk uang, meskipun mereka mengizinkan penggantian dengan barang sejenis. Misalnya, jika zakat yang diwajibkan berupa perak, maka boleh diganti dengan emas yang setara nilai atau beratnya. Hal ini dicontohkan dalam Al-Mudawwanah Al-Kubra dan Hasyiyah Ad-Dasuqi oleh Ad-Dasuqi.Menurut mazhab Malik, zakat harus diberikan dalam bentuk barang yang sama, bukan uang, karena teks-teks syariat jelas menetapkan benda tertentu sebagai objek zakat, seperti unta, kambing, dan kurma. Pemahaman ini didasarkan pada kesesuaian antara perintah syariat dan pelaksanaan zakat yang lebih konkret dalam bentuk barang.
- Pendapat yang Mengharamkan Zakat dengan Uang Kecuali untuk Beberapa Keadaan Al-Imam Asy-Syafi’i (150-204 H) dan sebagian besar pengikut mazhab Syafi’i menyatakan bahwa zakat tidak boleh diberikan dalam bentuk uang, kecuali dalam keadaan tertentu. Di antaranya adalah ketika benda yang wajib dizakatkan tidak ada, seperti pada kasus zakat pertanian yang sulit dipenuhi dalam bentuk barang, maka uang bisa dijadikan alternatif. Dalam Al-Muhazh-zhab karya Asy-Syairazi dan Al-Majmu’ Syarh Al-Muhaz-zhab oleh Ibn Syaraf An-Nawawi, mereka menjelaskan bahwa uang bisa diberikan dalam kondisi tertentu yang tidak bertentangan dengan tujuan zakat.
- Pendapat yang Membolehkan Zakat Uang Khusus untuk Zakat Perdagangan Al-Imam Ahmad ibn Hanbal dan mazhabnya, sebagaimana dijelaskan oleh Ibn Qudamah dalam Al-Mughniy, berpendapat bahwa zakat boleh diberikan dalam bentuk uang, tetapi hanya untuk zakat perdagangan. Hal ini dikarenakan perhitungan zakat untuk harta perdagangan memang berdasarkan uang atau nilai yang dapat dihitung secara langsung.
Metodologi Ijtihad dalam Membolehkan Zakat dengan Uang
Dalam memahami perbedaan pendapat ini, para ulama menggunakan berbagai metodologi ijtihad yang disesuaikan dengan teks dan konteks. Salah satu pendekatan yang digunakan adalah ta’wil (pengalihan makna) di mana perintah zakat yang menyebutkan benda tertentu seperti kurma, kambing, atau unta dipahami sebagai perintah untuk memberikan nilai atau harga benda tersebut, bukan bendanya secara fisik.
- Teori Ma’na an-Nash (Pemahaman Esensial) Pendapat yang membolehkan zakat dalam bentuk uang berpegang pada pemahaman esensial terhadap nash syariat. Tujuan dari zakat adalah untuk membantu fakir miskin, dan uang adalah alat yang lebih fleksibel dan efektif untuk mencapai tujuan tersebut. Hadits-hadits yang memperbolehkan penggantian benda tertentu dengan uang atau barang sejenis, seperti hadits mengenai unta yang diganti dengan dua ekor unta atau tambahan 20 dirham, memperkuat pemahaman ini.Salah satu contoh adalah hadits dari Shunabihiy yang menceritakan tentang zakat unta, di mana Rasulullah SAW tidak mempersalahkan penggantian seekor unta dengan dua ekor unta yang seharga atau dengan tambahan uangeori ‘Ain an-Nash (Pemahaman Tekstual)** Di sisi lain, pendapat yang menolak zakat dalam bentuk uang berpegang pada teori makna adz-dzahir, yaitu pemahaman berdasarkan teks literal (lahiriyah) dari nash. Mereka berargumen bahwa teks-teks Al-Qur’an dan hadits memberikan instruksi yang jelas mengenai benda-benda tertentu yang harus dikeluarkan sebagai zakat, seperti satu sha’ gandum atau seekor kambing untuk setiap 40 ekor kambing.
Dalam hal ini, ada beberapa hadits yang memperkuat pandangan ini, seperti hadits mengenai zakat fitrah yang mengharuskan pemberian dalam bentuk bahan makanan pokok, serta hadits-hadits yang secara eksplisit menyebutkan benda yang harus dizakatkan, bukan nilainya.
Pertimbangan Kontemporer dalam Membayar Zakat dengan Uang
Seiring dengan perkembangan zaman dan kompleksitas kehidupan sosial ekonomi, banyak pihak yang berpendapat bahwa membayar zakat dengan uang lebih sesuai dengan keadaan saat ini. Pertama, memberikan uang memungkinkan penerima zakat untuk memenuhi kebutuhan mereka sesuai dengan keperluan yang lebih fleksibel, seperti membeli bahan makanan, pakaian, atau membayar hutang.
Kedua, di zaman sekarang, banyak orang yang bekerja di sektor formal dan informal yang tidak memiliki barang yang wajib dizakatkan, seperti hewan ternak atau hasil pertanian. Dalam hal ini, zakat uang bisa menjadi solusi yang lebih praktis dan efektif.
Selain itu, di Indonesia, mengingat keberagaman masyarakat dan tingginya tingkat mobilitas, memberikan zakat dalam bentuk uang juga lebih mudah untuk didistribusikan, apalagi jika zakat diberikan melalui lembaga zakat yang sudah memiliki sistem distribusi yang baik.
Kesimpulan
Pembayaran zakat dengan uang masih menjadi perdebatan di kalangan ulama, dengan dua pendapat utama yang bertentangan: yang membolehkan dan yang menolak. Namun, seiring dengan perkembangan zaman, banyak ulama kontemporer, terutama di Indonesia, yang berpendapat bahwa zakat dalam bentuk uang lebih sesuai dengan tujuan syariat, yaitu membantu memenuhi kebutuhan penerima zakat.
Penting untuk diingat bahwa tujuan utama dari zakat adalah untuk meringankan beban hidup orang-orang yang membutuhkan. Oleh karena itu, memberikan zakat dalam bentuk uang, yang lebih fleksibel dan mudah digunakan sesuai dengan kebutuhan, dapat dianggap sebagai cara yang sah dan bahkan lebih tepat untuk mencapainya di zaman modern ini.
Dirangkum dari: NU Online
